久久欧洲_福利精品视频_三星手机最新款_91国精产品_天堂影院av_亚洲天堂av中文字幕

    >>[精彩推薦]點(diǎn)擊此處，立即獲取數(shù)十萬份經(jīng)典管理資料/工具/范例/文檔！

    3、科學(xué)主義與德化主義

    西方人提倡科學(xué)與理性，對(duì)于事物的分析都是建立在科學(xué)的、邏輯的、分析的思維基礎(chǔ)上，對(duì)什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的分辨很清楚，沒有太多模糊不定的說法，對(duì)他們而言，“對(duì)”就是“對(duì)”，“錯(cuò)”就是“錯(cuò)”，很容易分辨，提倡結(jié)果導(dǎo)向，就事論事。但中國人卻強(qiáng)調(diào)“天人合一”，期望通過自身的內(nèi)化修煉而達(dá)到價(jià)值的目標(biāo)，“獨(dú)善其身”、“修身、齊家、治國、平天下”是這種價(jià)值觀的代表。所以中國人很感性，什么事情卻是“不一定”，“對(duì)”有時(shí)候不一定對(duì)，“錯(cuò)”也不完全就是“錯(cuò)”，因?yàn)檫�要考慮時(shí)間、地點(diǎn)、背景等，特別是要講究面子問題，所以管理思維的“度”很難把握。但德化教育的境界太崇高了，以至沒有太多操作性。中國人的幸福觀某種程度上就是倫理觀，幸福等于道德了。

    4、法治主義和人治主義

    中西方對(duì)于人性的假設(shè)是不一樣的，西方主要假設(shè)人性是惡的，所以強(qiáng)調(diào)法律對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范。他們強(qiáng)調(diào)法治社會(huì)的建立，一切運(yùn)作的基礎(chǔ)是法律，因此人們之間的關(guān)系是一種契約型的關(guān)系，按章辦事，市場原則是主要的價(jià)值傾向。而中國文化側(cè)重人性是善的，因此人是可以教化的，可以被感悟的。人治所關(guān)注的就是人們之間的和諧，因此關(guān)系、面子對(duì)于相對(duì)法律、市場而言更為重要，在中國做生意不懂關(guān)系原則是處處艱難，可以說是“門門有派別，人人歸圈子”。三綱五常的價(jià)值觀形成了等級(jí)觀念、長官意志等觀念。

    西方文化中國文化中西企業(yè)文化合璧

    社會(huì)價(jià)值觀企業(yè)價(jià)值觀社會(huì)價(jià)值觀企業(yè)價(jià)值觀中國式企業(yè)文化

    思維模式邏輯思維非此即彼辯證思維動(dòng)態(tài)均衡哲理文化

    價(jià)值基礎(chǔ)個(gè)人主義按功論賞本位主義提倡個(gè)性能力精神自由平等拼搏進(jìn)取授權(quán)思想開放容納集體主義平均主義講究人倫無我境界團(tuán)隊(duì)精神等級(jí)制度隨遇而安集權(quán)主義封閉獨(dú)立能力主義開放容納拼搏進(jìn)取

    價(jià)值目標(biāo)物質(zhì)主義追求卓越公平競爭做大做強(qiáng)自我表現(xiàn)精神主義追求和諧獨(dú)善其身小富既安低調(diào)內(nèi)斂追求卓越公平競爭做大做強(qiáng)

    實(shí)施途徑科學(xué)主義對(duì)立矛盾開拓外爭理性主義結(jié)果導(dǎo)向效率為先學(xué)歷主義德化主義天人合一修身為本感性主義過程導(dǎo)向合理就好經(jīng)驗(yàn)主義效率為先開拓競爭結(jié)果導(dǎo)向

    約束機(jī)制法治主義制度管理市場導(dǎo)向契約關(guān)系按章辦事職業(yè)精神人治主義文化管理關(guān)系導(dǎo)向面子文化長官意志主人翁精神制度管理市場意識(shí)職業(yè)精神

    四、中西企業(yè)文化運(yùn)作的差別

    1、中西企業(yè)文化的模式差別

    西方企業(yè)文化建立的時(shí)候，他們的企業(yè)發(fā)展時(shí)間已經(jīng)有一百多年的歷史，管理基礎(chǔ)比較扎實(shí)，對(duì)科學(xué)管理的認(rèn)識(shí)及運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)成熟，所缺乏的主要是管理哲學(xué)的牽引，因此他們的企業(yè)文化模式相對(duì)簡單，通常不過是提出幾點(diǎn)核心的價(jià)值觀就可以，然后在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下將管理理念在管理體系和流程中全程貫穿，就可以做到理念聯(lián)系實(shí)踐，文化落實(shí)行為。

    但中國企業(yè)目前的管理現(xiàn)狀依然停留在經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的過渡階段，許多企業(yè)對(duì)于科學(xué)管理的認(rèn)知比較粗淺，更加談不是文化管理的階段，因此企業(yè)文化的模式不能太過簡單，不然在初級(jí)的科學(xué)管理階段很難使企業(yè)文化可以真正體現(xiàn)在管理的體系之路，只不過是內(nèi)外兩層皮而已。因此我們認(rèn)為中國當(dāng)前的企業(yè)文化應(yīng)用型的企業(yè)文化，它的模式應(yīng)該強(qiáng)調(diào)分層次、分階段進(jìn)行運(yùn)作，要認(rèn)真區(qū)分核心理念、應(yīng)用理念和傳播理念之間的區(qū)別，更加要將形象文化與管理文化很好地融合在一起。

    2、中西企業(yè)文化運(yùn)作的途徑差別

    西方企業(yè)文化理論的基礎(chǔ)是管理科學(xué)，因此他們的文化模式是建立在戰(zhàn)略管理的基礎(chǔ)之上，重內(nèi)容而輕形式，盡管他們對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)非常的關(guān)注和投入，但卻很少有企業(yè)專門去強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化的工作或者說是將他們歸類到企業(yè)文化的工作范疇，因此西方企業(yè)文化工作更多是體現(xiàn)在人力資源、戰(zhàn)略管理、品牌營銷的各種管理體系之中，比較少有專門機(jī)構(gòu)去運(yùn)作企業(yè)文化。但這并沒有減輕企業(yè)文化在他們管理體系中的地位或者說是作用，用中國企業(yè)文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說他們的企業(yè)文化更加是隱性和潛在的。

    中國現(xiàn)在的企業(yè)文化運(yùn)作其實(shí)停留在探索階段，并沒有非常成熟的運(yùn)作思路或者體系。總體來說，目前比較適合的運(yùn)作方式應(yīng)該是全面推進(jìn)，重點(diǎn)突破，虛實(shí)結(jié)合。全面推進(jìn)是在外部形象、內(nèi)部管理文化兩個(gè)體系應(yīng)該全面進(jìn)行，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@些方面都是剛剛起步，并沒有成熟的模式。重點(diǎn)突破是在內(nèi)部管理文化之中，中國式管理至今并沒有明確的模式可以給我們借鑒，因此管理文化的定型就無從談起，如何尋找到適合中國企業(yè)的管理文化模式，這應(yīng)該是中國式企業(yè)文化的關(guān)鍵。虛實(shí)結(jié)合是要在企業(yè)文化的實(shí)施方式上采取多種形式，以務(wù)實(shí)為主，以虛為輔，虛實(shí)結(jié)合。

    五、中西企業(yè)文化合壁

    西方企業(yè)文化和中國企業(yè)文化各有優(yōu)劣，如何揚(yáng)長補(bǔ)短是中國式企業(yè)文化塑造的關(guān)鍵課題。正如我們所定義，中國式企業(yè)文化是哲理文化，它所強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)均衡，轉(zhuǎn)化矛盾，但是它也絕對(duì)不是沒有任何原則地變化，是在一定原則條件下的變化，以不變應(yīng)萬變，在變化中尋求不變。

    1、哲理文化的內(nèi)涵

    根據(jù)價(jià)值觀體系的劃分，我們認(rèn)為哲理文化必須包涵以下幾方面的內(nèi)涵，但我們必須強(qiáng)調(diào)，這些價(jià)值觀他們之間并不是絕對(duì)矛盾，而是動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，但在轉(zhuǎn)化中有一定的原則，就是誰先誰后的原則，不然就完全陷入到無原則的狀態(tài)。

    （1）先個(gè)人而后集體

    中國傳統(tǒng)文化要求強(qiáng)調(diào)集體而淡化個(gè)人，突出和諧而弱化競爭，形成平均主義、吃大鍋飯現(xiàn)象。因此必須在保持團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)上突出個(gè)人，增強(qiáng)能力主義，建立績效管理，提倡結(jié)果導(dǎo)向等價(jià)值觀。但它不能簡單理解成放棄團(tuán)隊(duì)精神而強(qiáng)化個(gè)人主義，其實(shí)這兩者并不矛盾，因此個(gè)人組成了團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)影響了個(gè)人。