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    來源：博客中國

　　春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說：這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。中國金融大典

　　我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

　　結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

　　意志力是什么？意志不能左右戰(zhàn)場的勝負(fù)，勝利的真正意義在于，一旦與敵人交戰(zhàn)，心無旁騖，全神貫注。勝不妄喜，敗不惶餒，胸有激雷而面如平湖者可拜上將軍。此為大意志，大氣魄。其實，重要的不是在于“家傳寶箭”，老將軍用‘上將軍’的要旨來訓(xùn)導(dǎo)兒子，兒子卻以士兵的心胸揣度成敗。兒子戰(zhàn)死的原因在于，“寶箭”的秘密根本沒有被認(rèn)識。

　　職場與戰(zhàn)場一樣，存在著這樣一只“斷箭”，這秘密同樣在于意志力。

　　有學(xué)者分析要達(dá)到高挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，除了需要有動機(jī)之外，還要意志力。在企業(yè)內(nèi)，只有百分之十的項目主管，在碰到困難的時候，會想盡各種辦法，來克服這些巨大挑戰(zhàn)，達(dá)到目標(biāo)。

　　一、“斷箭”的兩面性。

　　作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，要正確明白激勵的界限，確定激勵可能造成的正反方向。“斷箭”無疑是作為激勵手段出現(xiàn)的。老將軍告訴兒子“家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮”。“斷箭”的正面作用在兒子身上體現(xiàn)的淋漓盡致，所向披靡的戰(zhàn)果驗證了“斷箭”的積極性。但一句模糊的“千萬不可抽出來”并沒有明確副作用是什么，如果老父親明確的告訴兒子，抽出來寶箭將使護(hù)佑力量一無所存，甚至身敗名裂，慘死沙場。那么，兒子或許也不會沖昏頭腦去破解箭囊里的秘密，造成意志力失落，死于亂軍。

　　領(lǐng)導(dǎo)人要盡力創(chuàng)造激勵機(jī)制的平衡，設(shè)定界限。在當(dāng)今社會，企業(yè)的激勵機(jī)制不可謂不健全，但激勵措施往往不能發(fā)揮作用，甚至還會產(chǎn)生員工的抵觸情緒。激勵失效，挑戰(zhàn)性目標(biāo)自然無法實現(xiàn)。所以，施“箭”之時，務(wù)須明白的確定箭的兩面性，將激勵引導(dǎo)到有利的一方來。

　　二、“斷箭”的危機(jī)意識與使命感。

　　很多領(lǐng)導(dǎo)人在指派任務(wù)時，常常會強化好的一面，淡化缺點。屈辰晨將“斷箭”賦予一種危機(jī)意識，接受“箭”的同時這種意識就需要被強化。我將要承擔(dān)什么，我將付出什么代價？我將獲得那些更有價值的東西？讓部屬明白，接受“箭”，已經(jīng)不完全是意志力的體現(xiàn)，在目標(biāo)面前，“箭”也將負(fù)載著一個人的使命，光榮，夢想。

　　現(xiàn)在很多公司目標(biāo)管理不能落實到位，就是沒有充分挖掘“斷箭”的精神意義，按著馬斯洛的人本理念，將“斷箭”的危機(jī)意識強化出來，可以促進(jìn)一個人心理需求的滿足。接受挑戰(zhàn)性目標(biāo)意味著要承擔(dān)更大的責(zé)任，實現(xiàn)此目標(biāo)也同樣意味著獲得巨大的滿足感，使命感（經(jīng)濟(jì)的，精神的）。在兩者適度的作用下，才能長期有效的促使“斷箭”發(fā)威。

　　三、“斷箭”的延續(xù)與重新鍛造。

　　強烈意志力的問題在于，有時會讓人過于盲目，或者只有小部分人意志力強盛而無法發(fā)揮團(tuán)隊的意志力作用。老將軍賦予兒子“寶箭”的時候，并沒有確定箭的傳承原則和標(biāo)準(zhǔn)。

　　一般來講，一個團(tuán)隊的勝利是整體的團(tuán)隊意志力的勝利，要給勝利上一個雙保險，就不要把寶壓在一個人的身上。那么需要確立一個新規(guī)則，打破小團(tuán)體或者“家族”阻礙，誰是每次戰(zhàn)場上最英勇善戰(zhàn)的人，就將此“寶箭”配給誰，給“寶箭”的傳承一個公平正的環(huán)境。英雄式的戰(zhàn)士只能呈一時之勇，在未來的戰(zhàn)場上，惟有靠團(tuán)隊才能激活完全的戰(zhàn)斗力。

　　另外，隨著戰(zhàn)場的變換，“寶箭”也將重新鍛造。很多人有了新的目標(biāo)，卻因為過去的習(xí)慣或組織體系，又回到舊方法上。“寶箭”實際是“斷箭”，能修補它的殘缺的只能是新的理念，思維，方法。