“終日奔忙為了饑，才能飽食又思衣；冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻；娶下三妻并四妾，又怕無官被人欺；三品四品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋；洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天還嫌低”。
以現(xiàn)代人的眼光看來，歌謠中的主角應(yīng)是一個不肯向現(xiàn)實(shí)低頭，不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我，生命不息，奮斗不止的進(jìn)取者，但他在中國農(nóng)耕社會卻成了那些知足常樂，小富即安者冷嘲熱諷的對象。后者對人生，對金錢抱有的信條是比上不足，比下有余；沒錢不行，錢多了也不行。你跟他們談及榮華富貴，他們會在滿臉的鄙夷不屑之余掰著手指頭告訴你：“本城的張老爺過去少年得志，大紅大紫。誰知，官場險惡，一不小心得罪了上面的王大人，差點(diǎn)丟了性命，多年的苦心經(jīng)營毀于一旦，現(xiàn)在賦閑在家，還得被人監(jiān)視，不比咱平民百姓來得自在”。
“前村的李鄉(xiāng)紳，富得流油，家中的金銀車載斗量，方圓百里之內(nèi)幾人不種他的田，不吃他家的飯？就連省上的劉大人見了他也敬三分，但結(jié)果又咋樣，也不過前年一場官司就人財兩空，門可羅雀。為什么打官司，還不是府里那班人看他有錢，做好了圈套讓他鉆的唄”。
“還有東鄉(xiāng)的孫老爺在外頭做官，貪得無厭，什么錢都敢拿，連朝廷撥下來的賑災(zāi)款都敢碰，到后來終于東窗事發(fā)，鋃鐺入獄，那下場也夠慘的了，貪心煩惱多呀”！
他們會晃著腦袋唏噓再三：“錢乃身外之物，生不帶來，死不帶走，太多有啥用？良田萬頃，日食一升；大廈千間，夜眠八尺。人生在世何必為了那富貴的虛名，整天勞形傷神，自討苦吃，還是知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥實(shí)在啊”！
聽聽他們的感慨，也蠻有道理，尤其是在那樣的環(huán)境，那又是怎樣的一個環(huán)境呀！
一來所有一本萬利，無本萬利，包贏不輸?shù)馁I賣全都被官府壟斷。就算是精明能干的小民也只能發(fā)點(diǎn)小財，頂多豐衣足食，要想發(fā)大財，做富豪，成功的可能性極小，微乎其微。想不知足，想不小富即安也沒招。
二來生產(chǎn)力水平低下，基本靠天吃飯，全社會可供分配的物質(zhì)資源很少。平民百姓不知足，不肯小富即安，也就意味著在有限的物質(zhì)資源分配中占據(jù)更多的份額，這勢必與統(tǒng)治階層的利益發(fā)生沖突，統(tǒng)治階層從維護(hù)自身的既得利益出發(fā)，當(dāng)然會希望平民百姓都滿足于自身做奴做婢的現(xiàn)狀，滿足于每日的粗茶淡飯，能安分守己，順時聽天。所以，知足在中國歷來是一種受到鼓勵的美德，知足的人容易讓上官放心，容易得到上官的信賴，而不知足則代表著野心勃勃、功高震主、危及上司的穩(wěn)定與安全。
三來交通落后，信息閉塞，一個村落一座城池就是一個獨(dú)立封閉的社會。在這些獨(dú)立的小社會中，某個家庭能達(dá)到小富就令人稱羨，就門楣生輝，主人就有成就感，這也是另一種意義上的山中無老虎，猴子稱大王。“沒有大富、巨富，我小富就是大富、巨富，就是大王也。”
知足之人果真能常樂嗎？未必，這里的足并非真正意義上的足，真正的滿足無需通過理性的認(rèn)知才能獲得，而是在欲望、需求獲得滿足之后自然而然的事。饑餓的人一頓酒足飯飽后；疲憊的人好好睡上一覺后；進(jìn)京趕考的人金榜題名后；有情人終成眷屬后；無需自己對自己講我應(yīng)該滿足了，才會滿足。
因而，知足常樂大多是聊以自慰的話和勸人的話。自己的追求無法達(dá)到，為了求得內(nèi)心的平衡，回過頭來看看，不如我的人大有人在，于是嘆口氣：“算了跟他們相比，我還算可以，應(yīng)該知足了”。看到自己的親朋好友不滿于現(xiàn)狀，而又無可奈何，便走過去拍拍他的肩膀：“好啦，別不知足，你要錢有錢，要地位有地位，多少人巴望著還得不到呢？”
知足常樂的足是比上不足的足，這種足是低標(biāo)準(zhǔn)的足，低層次的足，象錢夠用就行，夠吃夠喝就行，有個地方混混就行等。這樣的足或許能讓頭腦簡單的人真的滿足，而且從此快樂起來，但決不能使志存高遠(yuǎn)者滿足。如果硬要講志存高遠(yuǎn)者也會知足常樂的話，那么他們的知足只是為了求得內(nèi)心的安寧，人身的安全不得已而知足。于其說是知足常樂，倒不如說是知足常安，知足了，激流勇退了，方能保住有限的榮華富貴。否則，不要說高遠(yuǎn)的志向?qū)崿F(xiàn)不了，就連身家性命也成問題。
宋太祖趙匡胤看到他的元勛們，功成名就后仍不知足，還不趕緊全身而退，便干脆跟他們把話挑明：“人生如白駒過隙，所欲富貴者不過多得金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳！……日飲酒相歡，以終無年，君臣之間而無嫌猜，不亦善乎？”幸好他的元勛們也是些一點(diǎn)就通的人，都曉得知足常安的道理，不象朱元璋的窮哥們那樣拎不清，不知足。因而，趙匡胤才得以留給后人“杯酒釋兵權(quán)”的佳話。
作者簡介：趙伯平，主張傳統(tǒng)文化糟粕乃中國企業(yè)病根的第一人。長期致力于中國企業(yè)管理規(guī)范化、現(xiàn)代化的鼓吹與創(chuàng)新，先后出版過的著作和培訓(xùn)光盤有《中國企業(yè)的病根子》（名列“2006年影響中國企業(yè)管理的十本團(tuán)購圖書”之一）、《三階梯管理》、《第一變革》、《老調(diào)新談》，現(xiàn)已形成一個從中國企業(yè)的病理分析、到模型架構(gòu)、到可供操作的變革路線圖，首尾一貫，環(huán)環(huán)相扣的完整體系。
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來源：中國管理傳播網(wǎng) |
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