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   文化是構成一個民族國家國際競爭力的一個核心要素，也是一個大國崛起的主要利器之一。中國經濟的成功離不開一批具有冒險精神和國際眼光的企業家，離不開成功的管理路徑。中國企業的管理從創業時期的“摸著石子過河”，到照搬西方的科學管理理論，都沒能很好地指導中國的企業管理。立足于博大精深的中國傳統文化的“合理內核”，再加上中國成千上萬的企業家和學者艱苦的探索，才能成為中國管理的精髓。傳統文化與現代管理總裁（CEO）班體現了“古為今用，洋為中用”的思想，旨在為中國企業做強提供的一個學習和交流的平臺。

【學習目標】將中國文化融入現代科學管理，探尋中國企業成功的管理路徑；感受清華園“自強不息，厚德載物”的文化；理解中國文化的深層結構，為事業的發展增加助力；

【學    制】 學制1年。每2個月到清華大學學習1次，每次3天(周五、周六、周日)2007年6月—2008年6月    首次上課時間：2007年 6月1－3日

【學費標準】 人民幣 25,200 元/人（含資料、光盤、證書、報告、午餐）

【證    書】 學員完成全部課程，頒發清華大學“傳統文化與現代管理總裁班”結業證書，鋼印備案，證書編號可在清華網站查詢

【授課教師】 知名學者、管理專家、文化名人

【報名方式】 將報名表填好后傳真至：清華大學“傳統文化與現代管理總裁班”招生辦公室。經清華大學審核確認后發送“入學通知書”，學員收到入學通知書后辦理匯款手續，             并將銀行匯款底聯傳真至清華大學招生辦公室。

【交費方式】 請將學費通過銀行匯入清華大學指定帳戶
    戶  名：清華大學（908）  
    開戶行：工行北京分行海淀西區支行 
    帳  號：0200004509089131550

模 塊 一		中國傳統文化之源與企業生命周期
《易經》思維 與管理哲學		中國的企業管理強調人的重要性，團隊講究志同道合，領導與控制講究合理化，而這種管理哲學均來自世界四大經書之首的《易經》。《易經》作為一門科學，已成為歷代政治家、軍事家和商家的必修之術，是華夏五千年智慧與文化的寶典，并融入到中國企業的管理之中。
“天人合一”思想與企業的生命周期		道家認為，宇宙的本原是不存在意志傾向的自然而然，所以道是無為的，但卻能產生無不為的效應。天道無為，無為則無欲，故天道長久；人心有為，故多欲，因而人生短暫。企業就象自然界的四季一樣，有創業、成長、成熟和衰退，人心合天心，事業才能長久。
“以人為主，因道而合”的管理理念		西方企業管理主張以“事”為核心，通過工作分析，設定工作崗位，定崗定責，“把合適的人放在合適的崗位上”。中國的企業形式上做工作分析，但組合人員時，下意識地采用“量身定做”的方式，從而構成了“因人設崗” 的特色。
模 塊 二		《孫子兵法》與企業戰略管理
“致人而不致于人”的戰略思想		美國作家潘威廉在《企業兵法教程－戰略分析、設計與實施》中指出，凡事要取得成功，不論是商業、體育或是戰爭，戰略乃是關鍵之所在。企業戰略如同兵法制定和實施，知已知彼，百戰不殆。在市場競爭中，爭取主動權，是企業定位和發展的關鍵。
“邊做邊干”的 計劃管理		當一個企業確定了戰略發展方向之后，計劃就成為保證戰略實施的必要手段。現代企業管理強調計劃的程序化管理，同時又保證計劃的可操作性。而中國的企業通常采用“邊做邊干”的管理方法，而且不斷地調整和修改計劃，因而有了“計劃一年，一年計劃”之說。
中國人“化解”和“解決”問題的思路		在現代管理中，“問題”是理想狀況和現實條件之間的差異，而“解決”則是在多種選擇方案中做出決斷。中國人解決問題的方法采用“大事化小，小事化了”的思路，用“化解”代替“解決”，用太極拳的“推、拖、拉”的方式進行化解。
模 塊 三		宗族制度與樹狀組織精神
宗族制度與“因人設事”的組織原則		宗族制度由氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，宗族制度的本質就是家庭制度的政治化。在中國，任何一種組織中不免帶有宗法制度的烙印。華人企業是家族企業為主，它既有特定的優勢，但同時也有不可回避的劣勢。
中國人的“人心”邏輯與組織行為特征		企業管理的根本目的是組織價值創造的最大化，中國國民文化和國民心理有別于其它民族。如與人交往要分“生人”與 “熟人”；“內外有別”等。針對國人行為特征的組織化程度，以加強組織創造能力為目標，以國人文化和心理特征為基礎，采取“克、順、導、教、規”的管理方法。
以人倫關系為基礎的團隊合作精神		中國傳統文化是人倫關系為基本，講究父慈子孝、兄友弟恭，君賢臣忠，追求群體互助，而不同于西方的“個人本位”和“自我中心”。中國文化突出人本主義精神，提倡人的行為要符合道德規范。各個階層的人要安分守已，恪守禮制。
模 塊 四		“中庸”與“無為”的領導藝術
“王道”管理風格		孟子認為，世界上有兩種政治，一種是王道政治，一種是霸道政治。“王道”就是以德服人，使天下人都心悅誠服地歸服。而霸道采用武力的方式，但卻不會使人心服。在中國的企業中，“思想政治工作”常常被用來作為一個重要的管理手段使用。
管理溝通中的 “面子”與“做人”		溝通是信息從發送人傳遞到接收人的過程，其功能在于傳達思想，交流感情。由于文化的不同，因此，雙方在心態和情感上會有所不同。中國人習慣上“愛面子”，希望保留做人的尊嚴。因此，含蓄式的溝通更適合中國人的特性。而且，依溝通的對象，“內外有別”。
“先求忠再求能力” 的激勵制度		激勵是一個人追逐目標的過程，反映了一種個人狀態，個人激勵影響了起始狀態、方向、強度和持久力。滿足需要或設定目標可以實現激勵，但中國人的需要高且多變，因此，應更多地采取自我激勵的方式，首先從道德價值入手，先求忠，后求能力。
模 塊 五		“未雨綢繆”的管理控制文化
“正名”與中國式控制		在企業中，控制可以使員工的行為與公司的目標相一致。如果沒有了控制功能，管理者就不知道員工是否能夠正確地工作。在檢查工作的時候，常常會碰到“此事系某人所為”或“這件事就是沖著我來的”，因此，中國人更多地喜歡“反求諸已”，因為“君子不器”。
“先圓滿，后是非” 的考核原則		控制有助于激勵員工。在企業的控制系統中，達到一定標準就可以得到認同和獎勵，控制和精確的測量可以給員工一個能證明自己能力的機會。以中國文化為基礎的控制，首先要肯定成績，其次才是“檢討”。而且為了顧全“面子”，除了“是非分明”外，還需要“是非難明”的處理方式。
管理無效的執行者		對于管理者來說，管理那些績效不能讓人滿意的員工是最頭疼的一件事。這些人多半是“品行差，能力強”的人，或者是可以達到績效標準，但卻要耗費管理者大量時間和精力的人。中國傳統文化強調“以人為本”，通過提高個體道德精神境界來改變一個人的思想，進而改變其行為。
模 塊 六		《論語》與企業家自身修養
“修已安人”的 人生使命		曾仕強先生說，管理是一種歷程，起點是修已，終點是安人。任何一個人，都應該從自己做起，把自己修治好，再通過做人做事的具體活動，來促進大家的安寧。發展事業，本身沒有什么目的，主要是能在經營事業的過程中，完成修身、齊家、治國、平天下的人生使命。
儒家與道家的 人生境界觀		境界說是中國人生哲學的一大特色。境界是一種精神生活方式，是一種精神天地、世界或宇宙。儒家追求和道德宇宙，道家追求的藝術天地，佛家追求的宗教境界。從等級上劃分，一個人的境界可分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
“無為而治”的 快樂生活		老子的“無為”思想影響了幾千年的中國文化。老子認為，天地之所以永恒，是因為它們無私。明白這個道理的人處處謙虛退讓，結果反而得到大家的愛戴。事事不計較利害得失，反而受益。世人名利得失之心太重，因而痛苦。最少的管理才是最好的管理。
清華總裁俱樂部“傳統文化與現代管理”系列沙龍（1－6）
沙龍之一：中國畫與中國書法 沙龍之二：中醫平衡思想與中國式管理 沙龍之三：中國烹飪文化與酒文化 沙龍之四：大國崛起與國人的大國意識回歸 沙龍之五：家族企業的接班人問題 沙龍之六：中國南北文化差異與團隊建設
案 例 與 考 察 活 動	蒙牛公司的“興農”愿景文化 華為、海爾、TCL的“跨國經營”模式 長江實業、浙江均瑤集團等知名家族企業的接班人制度 廣州“三多軒”字畫鑒賞與名家畫廊 浙江溫州商會實地考察 廣東番禺企業家聯合會實地考察

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