主辦單位：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
證書頒發(fā)：由清華大學(xué)頒發(fā)“清華大學(xué)國(guó)學(xué)管理研究生課程進(jìn)修項(xiàng)目”證書。
參加對(duì)象：政府官員、企業(yè)家、娛樂(lè)傳媒名人、海歸華僑；各級(jí)各類企業(yè)董事長(zhǎng)、總裁、高層管理人員；國(guó)學(xué)愛(ài)好者。
為什么學(xué)習(xí)這個(gè)課程
國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。
中西融匯
改革開放三十年來(lái)，中國(guó)企業(yè)家和政府官員從書本和實(shí)踐中學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和公共管理學(xué)知識(shí)，特別是西方MBA與EMBA、MPA與EMPA已成為中國(guó)企業(yè)家和政府官員高端學(xué)習(xí)的主流，并為中國(guó)企業(yè)的發(fā)展、公共行政管理理念的轉(zhuǎn)變和國(guó)際化起到了重要作用。然而，由于文化和思維的差異，西方的經(jīng)營(yíng)思想和管理模型并不能完善解決中國(guó)所有的問(wèn)題，因此，必須探索具有中國(guó)特色的企業(yè)管理之路和公共行政管理之有效機(jī)制，從蘊(yùn)藏著恒久治世之道與管理智慧的國(guó)學(xué)思想中尋找智源。
國(guó)學(xué)管理
國(guó)學(xué)管理即中國(guó)式管理，中國(guó)企業(yè)管理之魂只能從中華民族的信仰和文化中尋找。中國(guó)自大禹時(shí)代，就利用堵不如疏的管理思想，治理自然災(zāi)害。在17世紀(jì)以前，中國(guó)在國(guó)家管理、工程管理、農(nóng)業(yè)管理等方面都曾領(lǐng)先于歐洲。博大精深的國(guó)學(xué)思想，數(shù)千年來(lái)促使中華民族屹立于世界文明與科技的前端，吸引了各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)外學(xué)者廣泛研習(xí)，對(duì)于西方管理思想與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)哲學(xué)更是影響深遠(yuǎn)。西方國(guó)家的政界、商界精英對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)思想推崇備至，并廣泛學(xué)習(xí)借鑒。今日中國(guó)，國(guó)學(xué)正在進(jìn)行著涅槃式復(fù)興，并逐步廣泛運(yùn)用于大國(guó)方略的制定、公共行政管理和企業(yè)運(yùn)營(yíng)的實(shí)踐中。
企業(yè)家精神
中國(guó)企業(yè)家歷來(lái)不缺乏“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想情懷，國(guó)學(xué)思想的修煉有利于企業(yè)家精神的養(yǎng)成，有利于文化氣質(zhì)與企業(yè)家精神的巧妙結(jié)合。企業(yè)家的任務(wù)不外乎做人和做事 。做人包括：一是做好自己，二是識(shí)人、用人、育人，三是確立好企業(yè)文化。做人要志存高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，做人決定做事的方向和高度。所以，企業(yè)家最重要的角色應(yīng)該是企業(yè)的精神領(lǐng)袖，他不僅要讓企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要具備把自己的思想傳達(dá)給整個(gè)企業(yè)的影響力，以自己的價(jià)值觀去影響企業(yè)，影響社會(huì)的進(jìn)步。
為什么選擇我們的課程
“水木清華，春風(fēng)化雨，教我育我，終生難忘。” －朱镕基
正統(tǒng)國(guó)學(xué)
清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院的前身是1925年建立的“清華國(guó)學(xué)研究院”，可謂最正宗、最權(quán)威的中國(guó)國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。清華國(guó)學(xué)研究院有著名的四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任。除四大導(dǎo)師外，吳宓、朱自清、聞一多、俞平伯、馮友蘭等著名學(xué)者都曾先后在此任教，并培養(yǎng)了季羨林、錢鐘書、曹禺、費(fèi)孝通等一批優(yōu)秀學(xué)者。清華國(guó)學(xué)研究院為現(xiàn)代中國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，在我國(guó)學(xué)術(shù)史和教育史上享有崇高至上的地位。
正本清源
隨著近年國(guó)學(xué)熱的興起，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出推廣和宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，大批國(guó)學(xué)讀物與經(jīng)典著作得以再度復(fù)蘇。然而，經(jīng)過(guò)我們觀察與分析，在繁榮中不可避免地出現(xiàn)了很多魚目混珠的現(xiàn)象和曲解亂教的偽學(xué)者，以及一些平庸淺薄的所謂國(guó)學(xué)課程，更有甚者堂而皇之地誤人子弟，其“道德修養(yǎng)”實(shí)在令人難以恭維。為了給國(guó)學(xué)正本清源，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院特開設(shè)“國(guó)學(xué)管理研究生課程進(jìn)修項(xiàng)目”，由清華大學(xué)中國(guó)管理研究中心提供課程支持，匯集國(guó)內(nèi)頂尖的國(guó)學(xué)研究、教學(xué)團(tuán)隊(duì)，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行研讀與講解，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理智慧與超然的人文精神。
游學(xué)
游學(xué)是世界各國(guó)、各民族文明中最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式，已經(jīng)成為一種全球性時(shí)代潮流。我們將根據(jù)課程需要把國(guó)學(xué)講堂分別設(shè)在清華大學(xué)人文學(xué)院、深圳清華研究生院、山東曲阜孔廟、江西廬山白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書院和河南登封嵩陽(yáng)書院等地，以打通歷史，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，達(dá)到“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的境界。
我們將憑借清華豐富的人脈關(guān)系資源和一流的教學(xué)平臺(tái)，把國(guó)學(xué)講堂打造成政府官員、企業(yè)家、金融家、娛樂(lè)傳媒名人、海歸華僑及企業(yè)董事長(zhǎng)、總裁的精神家園和人文俱樂(lè)部，讓學(xué)員徹底融入“國(guó)學(xué)華商”的大道之中，為中國(guó)企業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
課程體系
評(píng)定中華歷史之成敗得失 領(lǐng)悟國(guó)學(xué)文化之精華智慧 薈萃古今商道之經(jīng)營(yíng)模式 開啟輝煌盛世之全新境界
國(guó)學(xué)，貫道器以為一，她象是混混原泉，一朝掬飲，終身受用。讓我們?cè)诿β怠⑿[甚至污濁的視聽中體悟國(guó)學(xué)的清甜，達(dá)到寧?kù)o至遠(yuǎn)的境界。
課程緊緊圍繞國(guó)學(xué)思想的主脈，即儒、釋、道、易、墨、法、兵等學(xué)術(shù)思想而設(shè)置。這些思想的終極目的都是要治國(guó)、平天下，這同樣也是管理的最高境界。
第一模塊 儒
● 核心導(dǎo)讀
儒家思想被長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想，其核心是“仁”，追求“人以性為本、國(guó)以民為本”，重視人的特殊化和同情心，提倡以道德去感化教育人，堅(jiān)持“親親、尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，主張“內(nèi)修以齊身養(yǎng)性善仁義，外用以成家治國(guó)平天下”，從而達(dá)到“忠、善、信、義”的人格性情與“中庸和合”的最高境界。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《論語(yǔ)》解讀 ②《孟子》解讀
③《大學(xué)》解讀 ④《中庸》解讀
國(guó)學(xué)管理：①《中庸的中誠(chéng)管理》 ②《儒家文化與企業(yè)管理》
● 獲益心得
理解儒家文化的核心理念、現(xiàn)實(shí)意義及其對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要影響，體悟“以人為本、以德為先、以義為重、以和為先、中誠(chéng)知行”的儒家人文精神，鑄造誠(chéng)信樂(lè)善、和諧共贏的儒商品質(zhì)，掌握卓越組織習(xí)慣建立的流程模型。
第二模塊 道
● 核心導(dǎo)讀
老子追求“無(wú)為而無(wú)所不為“的至高境界，崇尚“自然大盈”的心智。《道德經(jīng)》五千言，簡(jiǎn)潔優(yōu)美，微妙玄達(dá)，深不可識(shí)；獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)反映了宇宙規(guī)律與生命密碼的本質(zhì)體系。逐字揣摩，常讀常新，領(lǐng)悟“道、德、無(wú)為、有無(wú)、虛靜、柔弱”的深刻哲理，更可領(lǐng)會(huì)老子的樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀及方法論。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《道德經(jīng)》解析 ②《莊子》解析
國(guó)學(xué)管理：①《道家的合勢(shì)管理》 ②《道家智慧與和諧管理》
● 獲益心得
理解流傳千年的道家思想真諦，體悟黃老哲學(xué)的曠大玄妙和博大精深的智慧之思，探究宇宙之規(guī)律、人生之真諦、處世之哲理，運(yùn)用以道家思維為核心的東方管理體系，掌握開創(chuàng)企業(yè)的成功模式與穩(wěn)定方略，創(chuàng)立企業(yè)長(zhǎng)存的經(jīng)營(yíng)大道。
第三模塊 易
● 核心導(dǎo)讀
《易經(jīng)》，中國(guó)文化之源，歷代群經(jīng)之首，古代科技之基，現(xiàn)代科學(xué)之梯，真可謂“大成智慧”。易學(xué)的思想體系揭示了宇宙萬(wàn)物的核心，圍繞著“太極、陰陽(yáng)、四象、五行、卦爻”這些元素形成完滿的知識(shí)體系，其歸納、推演、聚合、發(fā)散、太和的思維方式，也成為人類智慧的最高境界。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《周易》 ②《易傳•系辭》
國(guó)學(xué)管理：①《易經(jīng)的創(chuàng)新管理》 ②《易經(jīng)的創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)》
● 獲益心得
理解中華文化的輝煌原貌與經(jīng)濟(jì)管理的起源智慧，體悟“一陰一陽(yáng)謂之道”與“乾坤互變而成萬(wàn)物”的本質(zhì)哲理，運(yùn)用《易經(jīng)》系統(tǒng)的理論于企業(yè)管理實(shí)踐中，必能觸及“創(chuàng)新思維”的核心，掌握企業(yè)成敗的關(guān)鍵與運(yùn)營(yíng)變化的本質(zhì)。
第四模塊 佛
● 核心導(dǎo)讀
佛教強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人本身具有的智慧，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)。《金剛經(jīng)》是包含了大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經(jīng)典；《壇經(jīng)》是禪宗六祖慧能的傳教說(shuō)法紀(jì)錄，是“持者用心，神通感物，見性成佛”的經(jīng)典；《心經(jīng)》是凡圣悟心之門，是修心的指南和開悟的鑰匙。“心”的哲學(xué)，是“愛(ài)智慧”的學(xué)問(wèn)，“心”的管理是管理的至高境界。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《金剛經(jīng)》 ②《壇經(jīng)》 ③《心經(jīng)》
國(guó)學(xué)管理：①《佛家的管理智慧》 ②《禪宗的空性管理》
● 獲益心得
理解輕靈正見的禪修智慧，完成真實(shí)本源的自我探知，修心頓悟以至“空靜”的境界，掌握禪定入心與因緣關(guān)聯(lián)的法則，以“出世之心”行“入世之事”的高妙態(tài)度，保持樂(lè)觀充實(shí)、和諧寧?kù)o的心態(tài)，尋求善終健全的人生歸宿。
第五模塊 墨
● 核心導(dǎo)讀
墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖、有學(xué)說(shuō)、有組織的學(xué)派，有著強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐情神，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任，其主要思想有：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬。墨家還注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、代數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，以至于毛澤東主席給予高度評(píng)價(jià)“墨子是比孔子高明的圣人。”
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《墨經(jīng)》
國(guó)學(xué)管理：①《墨家的全控管理》 ②《墨家的識(shí)辨攻略》
● 獲益心得
理解墨學(xué)的核心思想與精華知識(shí)，明確其組織紀(jì)律和政治性質(zhì)的現(xiàn)代應(yīng)用，鑒借“兼愛(ài)非攻”的平等互助模式，領(lǐng)悟墨學(xué)文化之 “全控和諧” 管理藝術(shù)的精妙本質(zhì)，掌握企業(yè)文化之本與忠誠(chéng)控制的無(wú)形策略。
第六模塊 法
● 核心導(dǎo)讀
法家主張“以法治國(guó)”，遵循“因時(shí)立法，因事制禮”的原則。《管子》提倡社會(huì)分工且鼓勵(lì)消費(fèi)，《商君書》提倡重農(nóng)而抑制工商，《韓非子》提倡君主專制。法家強(qiáng)調(diào)“法”（即法律、法令，要求臣民必須遵守的）、“術(shù)”（即權(quán)術(shù)，君王控制駕馭臣民的手段和策略）、“勢(shì)”（即權(quán)勢(shì)，君臨臣民的客觀條件）三者的辨證統(tǒng)一。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《管子》 ②《商君書》 ③《韓非子》
國(guó)學(xué)管理：①《法家的權(quán)制管理》
● 獲益心得
理解集“權(quán)制論、廢私立公、禮義廉恥”于一身的法家精神，明晰現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)遵循和完善的法家終極秩序，領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部團(tuán)隊(duì)凝聚的根本所在，掌握企業(yè)最佳制度管理體系的制定法則。
第七模塊 醫(yī)
● 核心導(dǎo)讀
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)瑰寶、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，以中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧為基礎(chǔ)，形成的生命哲學(xué)巨著。中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，是指導(dǎo)人們保持身體健康與心理完滿的最佳方法，是順其自然且符合生命規(guī)律的正確理論。中醫(yī)文化中的陰陽(yáng)五行、辨證論治、望聞問(wèn)切等思想方法，有利于認(rèn)識(shí)企業(yè)的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的長(zhǎng)期發(fā)展。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀 ②《傷寒雜病論》選講
國(guó)學(xué)管理：①《中醫(yī)的內(nèi)經(jīng)管理》
● 獲益心得
理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生真理與調(diào)理方式，明確子午流注的臟腑周期對(duì)應(yīng)，洞察生命運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)規(guī)律，積累“身心健康”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，掌握生理長(zhǎng)壽與精神愉悅的持久狀態(tài)。同時(shí)，我們將中醫(yī)理論應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理之中，幫助我們把握企業(yè)的病癥與命脈。
第八模塊 兵
● 核心導(dǎo)讀
結(jié)合“廟算”、“求勢(shì)”、“穩(wěn)戰(zhàn)”、“奇勝”、“心戰(zhàn)”、“前瞻”、“全局”、“臨危處置”等戰(zhàn)略思維和方法的《孫子兵法》，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，全書共十三篇，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《孫子兵法》解讀 ②《三十六計(jì)》解讀
國(guó)學(xué)管理：①《孫子的統(tǒng)帥管理》 ②《商戰(zhàn)三十六計(jì)》
● 獲益心得
理解“兵戰(zhàn)”與“商戰(zhàn)”的核心聯(lián)系，解析《孫子兵法》與《三十六計(jì)》的兵家戰(zhàn)略思想精華, 并充分運(yùn)用于復(fù)雜多變的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而動(dòng)用資源，通過(guò)戰(zhàn)略對(duì)抗征服對(duì)手，掌握企業(yè)生存發(fā)展之本，實(shí)現(xiàn)謀略競(jìng)爭(zhēng)、智慧經(jīng)營(yíng)，締造企業(yè)常勝之勢(shì)。
第九模塊 謀
● 核心導(dǎo)讀
融道（原則）、法（方法）、術(shù)（技巧）為一體的“縱橫術(shù)”，承載數(shù)千年中國(guó)謀略之鼻祖。潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在。《資治通鑒》是經(jīng)十九年創(chuàng)作完成的編年體通史巨著，涉及政治權(quán)力之謀、制國(guó)富民之策、疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì)、用人奴臣之術(shù)、陪君伴王之訣、處世交友之道等，無(wú)所不包。一書在手，盡窺千古之廢興。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)智慧：①《鬼谷子》精讀
國(guó)學(xué)管理：①《鬼谷的智贏管理》
● 獲益心得
理解鬼谷“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能”的制勝之道，體會(huì)《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”深意，明確為人處世、言語(yǔ)得體的適宜表現(xiàn)，領(lǐng)悟運(yùn)營(yíng)管理過(guò)程中“用人謀贏”的方略，掌握企業(yè)危機(jī)應(yīng)變之法與癥結(jié)解決之道。
第十模塊 史
● 核心導(dǎo)讀
漢代的輝煌文化，唐代的盛世經(jīng)濟(jì)，宋代的舉世科技，成為中國(guó)歷史上最為突出的亮點(diǎn)，從中可以探究中國(guó)興盛的印記。秦始皇、唐太宗、宋太祖，其各自的統(tǒng)治之術(shù)對(duì)當(dāng)今企業(yè)領(lǐng)袖仍有很好的借鑒作用。司馬遷修《史記》，不僅統(tǒng)括史實(shí)，并且“考其行事，綜其始終，稽其成敗與壞之紀(jì)”，以達(dá)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)史學(xué)：①《史記》解讀 ②《資治通鑒》選讀
國(guó)學(xué)管理：①《帝王的統(tǒng)治之術(shù)》 ②《中國(guó)漢唐宋史解讀》
● 獲益心得
司馬遷修《史記》，不僅統(tǒng)括史實(shí)，并且“考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)”，以達(dá)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。司馬光創(chuàng)作《資治通鑒》涉及政治權(quán)力之謀、制國(guó)富民之策、疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì)、用人奴臣之術(shù)、陪君伴王之訣、處世交友之道等，一書在手，盡窺千古之廢興。理解歷史變遷與人生變化的意義，領(lǐng)悟帝王將相之道與人生智慧之門，運(yùn)用以史明鑒的思想培養(yǎng)領(lǐng)袖識(shí)人、用人、治人、御人、知人的韜略，提高領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力。
第十一模塊 才
● 核心導(dǎo)讀
中國(guó)的“琴、棋、書、畫”，不僅是藝術(shù)層面的創(chuàng)作與賞評(píng)，更是個(gè)人素養(yǎng)性情與智慧思維的至高修煉。古樂(lè)修養(yǎng)心境，棋弈開拓思維，書法承載文化，繪畫陶冶性情。領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行適宜的研習(xí)，必能陶冶成就大業(yè)的性情，疏達(dá)胸懷，厚德載物，獲得盡善盡美的完滿人生，讓有限的生命變得無(wú)限和永恒。
● 精彩內(nèi)容
國(guó)學(xué)素質(zhì)：①《中國(guó)音樂(lè)賞析》 ②《中國(guó)書法賞析》
③《中國(guó)繪畫賞析 》 ④《唐詩(shī)宋詞欣賞》
● 獲益心得
● 領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)中國(guó)的“琴、棋、書、畫”進(jìn)行適宜的研習(xí)，必能陶冶成就大業(yè)的性情，疏達(dá)胸懷，厚德載物，獲得盡善盡美的完滿人生，讓有限的生命變得無(wú)限和永恒。理解領(lǐng)導(dǎo)者自身人文修養(yǎng)的重要作用，有利于確認(rèn)其精神領(lǐng)袖的核心角色和領(lǐng)導(dǎo)魅力，打造優(yōu)秀的文化模式。
主要師資
國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)專家
主體為清華大學(xué)著名教授，具有深厚的理論學(xué)識(shí)功底。以國(guó)學(xué)經(jīng)典原著為讀本，感受五千年傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想的博大精深，加以思辯智慧的探討，甄選人生所需修身養(yǎng)性之學(xué)，融入人生實(shí)踐哲學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。
部分主要師資:
張豈之：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)，國(guó)學(xué)大師，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
錢 遜：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)，我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師錢穆先生之子，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
李學(xué)勤：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。
張國(guó)剛：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)，“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
彭 林：清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博導(dǎo)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。
國(guó)學(xué)管理專家
主體為國(guó)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)戰(zhàn)管理專家，具有完善的原創(chuàng)管理模型。以國(guó)學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，融合哲學(xué)、謀略、戰(zhàn)略、權(quán)勢(shì)、理財(cái)以及用人之術(shù)，與現(xiàn)代企業(yè)管理、行政管理實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)企業(yè)家、政府官員提供背景知識(shí)和智慧參照，最終掌握國(guó)學(xué)智慧中的領(lǐng)導(dǎo)之方、管理之術(shù)、經(jīng)營(yíng)之道。
部分主要師資:
許文勝：中國(guó)國(guó)學(xué)管理專家，太極管理理論創(chuàng)建人，國(guó)際著名易學(xué)專家，國(guó)際太極易學(xué)會(huì)理事，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)理事。
洪 兵：中國(guó)資深戰(zhàn)略研究專家，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，先后擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學(xué)博導(dǎo)。
孫虹鋼：資深財(cái)經(jīng)評(píng)論策劃人，清華大學(xué)特聘教授。
曲黎敏：中醫(yī)文化哲學(xué)研究專家，中醫(yī)健康養(yǎng)生專家，北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)。
王 建：儒家、中庸文化研究專家，中誠(chéng)管理理論締造者，清華大學(xué)特聘講師，香港合動(dòng)能源控股副總裁。
【學(xué)習(xí)安排，學(xué)習(xí)費(fèi)用】
學(xué)制：二年，每?jī)稍乱淮握n，每次學(xué)習(xí)四天，共計(jì)十一次。開課時(shí)間：2008年6月26日開班
學(xué)費(fèi)：82000元/人（每個(gè)模塊8000元/人）。 |
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