儒、釋、道三種智慧的不同啟示
佛學啟示：緣起性空;因緣果報
道家文化智慧：上善如水;道德一體
儒家文化教益：內圣外王;天人合一
（一）緣起性空;因緣果報
緣起性空，講萬物自有其真性，而這份真性乃“空性”。我們所能感受到的事物的“性質”、“狀態(tài)”不過是我們的感官及其感受方式、感受者的狀態(tài)對對象的關照所呈現(xiàn)的“相”。同時我們所觀察的“對象”，也只不過是事物“真性”歷經(jīng)各種緣起所被“喚起”、“導致”的狀態(tài)。日常生活我們很少有人可以領悟到：我們的觀察其實與我們觀察者是誰、觀察者的立場有關;我們看到的不過是現(xiàn)象而非事物的本質。這對那些對人、對事亂貼標簽的人，真是棒喝。經(jīng)歷對緣起的體悟，那么我們所獲得的這份對事物空性的認識乃是一種“妙有”!這是一種毫無掛礙的真見地。
因緣果報，講的是任何結果都有其緣起，種下任何因緣都會有必然的結果發(fā)生。這告誡我們，不僅要謹言慎行(口、身、意)、廣播善緣、廣播福田，還要有一份反思己過減少貪、癡、嗔的修行。“人家成功都他的道理，自己遭難必有前因”。
（二）上善如水;道德一體
人類無能(抗拒大道，“有為”，必將失敗)，人類無所不能(順應天道，“無為”而成)。在道家學說里，人的德性實際上是指一種智慧的境界，是使人心貼近天理的程度，而不是人格屬性。
在道家思想里最難把握的就是“無為而治”，這種“無為”真乃是最了不起的領導與治理境界。無為，是指你的行為合于天理、毫無“人的意志”的痕跡，而在中道方面又是無所不為。
道家學說告誡我們：個人修為的主要任務就是要感悟大道、戒除雜念，決不去做違背自然天理的事情(過猶不及);在競爭博弈的謀略方面，認為一切失敗根源上都屬于咎由自取。
道家學說的另一個啟示：見微知著、防患未然、“為勢”的戰(zhàn)略思想。很多微末的小事當中都可能透露著一個必然的趨勢，這個事件的規(guī)模、范圍并不是根本，而根本在于它所反映的矛盾性質。防微杜漸與積跬步以成千里都是戰(zhàn)略思維的重大智慧。
（三）內圣外王;天人合一
內圣外王、天人合一，是儒家學說給我的最大影響。儒家學說對我們建立秩序、進行有效的協(xié)作管理更有指導意義。
內圣，講的是一個人在對待自己方面的修煉要求。一個成功的個人他的內心必須足夠的真誠，他要做到“慎獨”，要不斷追求自我的境界提升。
外王，指的是一個人還必須以大我的精神積極從事有利于社會的人生事業(yè)，他必須具備入世的扎實才干和獻身社會的品格。這里面就包含了“嚴于律己，寬以待人”的思想。
在這個框架下儒學還提出了一系列價值觀，比如“仁義禮智信”，系統(tǒng)地解決了如何對待自己、對待他人、對待規(guī)律、對待社會關系的價值準則。
天人合一。在這里儒學給我的教育是，在自我修煉過程中原本抽象的“無我”找到了歸宿：上天。我們的自我要完全以自然規(guī)律去表現(xiàn)自己，而對天理的把握一方面來自不斷的感悟和思考，另一方面來自一些禮教的約束。儒學思想中也始終貫穿著這樣的理念：成功來自合于天道。
儒、釋、道三種思想的交匯點在于，他們都信奉超越人類的天理的存在;都相信人對自然的力量來自對天理的領悟;都強調通過自我修煉實現(xiàn)自我超越的重要。
接受儒釋道教育與企業(yè)管理方面的哲學信念：
使命：企業(yè)存在的理由只有一個，那就是為社會創(chuàng)造價值。決不存在獨立于社會的企業(yè)價值，也不存在違背社會利益的個人價值。
成功：一家企業(yè)的成功過程就是為其利益相關者的成功提供最佳助益，決不存在以鄰為壑的成功戰(zhàn)略。企業(yè)競爭一定要有利于提升服務社會的效率，損人利己的策略不會成為持續(xù)成功的依靠。
戰(zhàn)略：戰(zhàn)略是一種命運，是企業(yè)行為與思維方式的回報。戰(zhàn)略是一種方向、原則、對行業(yè)發(fā)展、社會價值、社會發(fā)展方向的遠見。戰(zhàn)略是處理趨勢、未來、社會參與者關系的信念，戰(zhàn)略還是一種在價值觀指導下的持續(xù)改進的科學計劃。戰(zhàn)略不是投機取巧。
人：人是我們組織最重要的資源，同時所有員工也是我們組織的主人。人在組織中的地位要高于一切資產(chǎn)，對人的尊重是我們文化中的最重要的一點。只有人的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮才是組織競爭力的最終來源，企業(yè)競爭到頭來本質上還是人才的競爭。人的自我實現(xiàn)是一條重要的道德價值。
領導：領導的價值在于指明方面、激勵眾人、達成承諾和團結、為實現(xiàn)目標排除障礙。領導者的大我修煉是優(yōu)先的選項，其次是專業(yè)與領導才干。德才兼?zhèn)洹ｎI袖的最佳境界是成為公仆，成為一個機緣，使大家的智力潛能在正確的方向得到發(fā)揮。領導者的以身作則比權威更具有力量。
創(chuàng)新：創(chuàng)新不是應對競爭的權宜之計，創(chuàng)新是企業(yè)的生存方式。有效益的創(chuàng)新才是可持續(xù)的，把有效的創(chuàng)新作為企業(yè)成長和發(fā)展的戰(zhàn)略，它必然會給社會帶來好處。
學習：學習是組織系統(tǒng)地進行自我突破的重要路徑，是企業(yè)持續(xù)存在的基本條件。企業(yè)學習有多種形式，但最根本的還是“向顧客學習”。主動和前瞻地預測顧客需求的發(fā)展趨勢，綜合社會、政治、經(jīng)濟、技術的趨勢發(fā)現(xiàn)滿足需求的創(chuàng)新機會，也是一種主動的學習行為。競爭對手也是學習的好老師，積極的競爭可以幫助我們在對手身上發(fā)現(xiàn)自我的誤區(qū)與不足。好的企業(yè)應該讓整個經(jīng)營歷程都成為學習的過程。團隊工作模式也是提升組織學習效率的很好途徑，發(fā)展充分和多層次的交流與溝通應該成為各級領導的責任。
組織：把一群人組織起來的核心要素有著如此的層次和結構：
使命(工作的意義)、戰(zhàn)略(指導協(xié)作的原則和協(xié)調行動的一致目標)、架構(架構是分工關系，在組織角度又是職能綜合，在深層次上它還是戰(zhàn)略)、計劃與控制。組織中的文化既是最活躍的也是最保守的元素。
顧客：顧客終究是企業(yè)的老板。即使在價值經(jīng)營和企業(yè)快速并購和出售盛行的年代，也不得忽視顧客在企業(yè)經(jīng)營中的核心地位。競爭的仲裁最終還是顧客做出的。
社區(qū)：企業(yè)對環(huán)境承擔著責任，企業(yè)首先是社會的一分子，然后才是生產(chǎn)經(jīng)營單位。
政府：政府是依法獲得治理社會權力的全民代表，企業(yè)對政府的尊重應該表現(xiàn)在：遵紀守法;積極響應政府的某些號召為解決社會問題做出貢獻;不對官員進行賄賂;積極承擔社會責任。
來源：牛津管理評論 |
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