北京大學(xué)五明佛學(xué)高級(jí)游學(xué)班
四川峨眉山佛學(xué)院課程安排
郁郁黃花，無(wú)非般若；青青翠竹，總是法身。學(xué)佛幫助人以智慧的境界積極入世，成就圓滿(mǎn)人生。北大五明佛學(xué)高級(jí)游學(xué)班帶您參訪(fǎng)天下名山，聆聽(tīng)高僧大德的智慧開(kāi)示，體悟生命的真諦。“北京大學(xué)(五明)佛學(xué)高級(jí)游學(xué)班”于2014年8月14日-8月17日在“四川峨眉山佛學(xué)院”開(kāi)課。由主要從事中國(guó)與宗教的教學(xué)與研究的中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系謝路軍教授授課，請(qǐng)安排好時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)到課。歡迎您參加北京大學(xué)（五明）佛學(xué)峨眉山高級(jí)游學(xué)班的學(xué)習(xí)！
學(xué)習(xí)安排：
8月14日 歡迎晚宴
19:30-21:30 《普賢菩薩行愿品》 主持： 佛學(xué)院法師
8月15日 峨眉山游學(xué) 主持：佛學(xué)院法師
19:30-21:30 晚課 主持：佛學(xué)院法師
8月16-17日 《華嚴(yán)經(jīng)》 授課老師：謝路軍教授
【名師簡(jiǎn)介】
永壽大和尚
1963年生，四川富順人。
1982年在峨眉山萬(wàn)年寺依滿(mǎn)明老法師剃度出家。
1985年在寶光寺受具足戒后依止遍能老和尚學(xué)修。先后擔(dān)任萬(wàn)年寺知客、副寺、監(jiān)院。
1990年，被選為峨眉山佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。
1999年，在峨眉山佛協(xié)第七屆代表會(huì)議上，被推選為峨眉山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
2005年，升任峨眉山鑿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣缽傳人。
永壽法師任會(huì)長(zhǎng)后，以《華嚴(yán)》思想及普賢菩薩行愿精神為指南，創(chuàng)造性地將曹洞宗的修證理論結(jié)合峨眉山實(shí)際，擇機(jī)契理地提出了建設(shè)峨眉山普賢道場(chǎng)朝圣、修行、教育三個(gè)中心的新理念，并提出了峨眉山佛教走人間佛教之路、積極入世的五妙共品新思路，并將其貫穿于金頂華藏寺改造、建設(shè)金頂十方普賢銅像和恢復(fù)大佛禪院的建設(shè)中。
永壽法師現(xiàn)任峨眉山方丈，大安寺方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼居士事務(wù)委員會(huì)主任，四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，峨眉山佛學(xué)院院長(zhǎng)，第十、十一屆四川省人大代表、常委，樂(lè)山市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，峨眉山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
謝路軍教授：
山東魚(yú)臺(tái)人，現(xiàn)任中央民族大學(xué)宗教研究所宗教學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)哲學(xué)與宗教的教學(xué)與研究。
1993年獲北京大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位
1996年獲中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
謝路軍教授長(zhǎng)期從事宗教和哲學(xué)方面的研究，學(xué)術(shù)成果豐碩，學(xué)術(shù)造詣深厚。 主要研究成果有《善導(dǎo)凈土思想述評(píng)》、《一口氣讀完中國(guó)佛教史》、《中國(guó)佛教文化》、《中國(guó)佛教簡(jiǎn)史》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《中國(guó)道教源流》、《中國(guó)道教文化》、《道教概論》、《中外宗教交流史》、《人生與道德》等多部專(zhuān)著；《道教概論》獲得北京市“精品教材”獎(jiǎng)。
主編《宗教辭典》、《四庫(kù)全書(shū)•術(shù)數(shù)》（四卷本）等大型辭書(shū)；主編百卷本《術(shù)藏》，由燕山出版社出版。在《佛學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《法音》、《中國(guó)道教》、《宗教學(xué)研究》等宗教學(xué)核心期刊發(fā)表論文多篇。
承擔(dān)有211工程項(xiàng)目《道教資料選編》、《道教與中國(guó)少數(shù)民族》；北京市教委項(xiàng)目《中國(guó)凈土宗思想史》；
參加2004年“國(guó)家民委少數(shù)民族宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)研”項(xiàng)目，擔(dān)任華北地區(qū)負(fù)責(zé)人，撰寫(xiě)《華北地區(qū)少數(shù)民族宗教信仰調(diào)研報(bào)告》。
【上課地點(diǎn)簡(jiǎn)介】
峨眉山，世界文化與自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大佛教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。位于四川省樂(lè)山市峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米。地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，有“秀甲天下”之美譽(yù)。氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹(shù)種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊(duì)向游人討食，為峨眉一大特色。峨眉山是中國(guó)四大佛教名山之一，作為普賢菩薩的道場(chǎng)，主要崇奉普賢大士，有寺廟約26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁。1996年12月6日，峨眉山—樂(lè)山大佛作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，著名學(xué)者華軒居士曾感嘆道：“天下秀色盡于此、履止其間豈思還”。
【峨眉佛教】相傳佛教于公元1世紀(jì)傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場(chǎng)，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經(jīng)說(shuō)法之所。普賢菩薩廣修十種行愿，又稱(chēng)“十大愿王”，因此贏得“大行普賢”的尊號(hào)。普賢菩薩形像總是身騎六牙白象，作為愿行廣大、功德圓滿(mǎn)的象征。普賢菩薩名聲遠(yuǎn)播，廣有信眾，菩薩因山而興盛，山因菩薩而揚(yáng)名。
全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺八大寺廟。尼眾修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善覺(jué)寺、純陽(yáng)殿、神水閣。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅澆、鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢騎象”，重達(dá)62噸，高7.85米，為宋朝時(shí)鑄造，已有上千年歷史，堪稱(chēng)山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。此外古貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。
【佛門(mén)三大瑰寶】佛牙，是宋代一位高僧到印度取經(jīng)，從斯里蘭卡迎請(qǐng)，沿南絲綢之路歷經(jīng)艱辛而供奉于華藏寺。佛牙，按佛教的教義是佛祖釋迦牟尼舍利靈骨。但這顆佛牙卻與眾不同，他表面光滑油潤(rùn)如玉，并有深淺不同的紫色條紋，長(zhǎng)三十厘米，寬十二厘米，重七公斤。根據(jù)專(zhuān)家檢測(cè)，此枚佛牙實(shí)際上是劍齒象牙化石，距今已有20萬(wàn)年歷史，非常珍貴。
貝葉經(jīng)，明代萬(wàn)歷年間，峨眉山高僧無(wú)窮禪師與性寬和尚為籌建大佛殿云游四海化緣至北京，向慈圣太后化緣，恰逢印度圣僧到北京禮佛，并向皇上獻(xiàn)上《梵文貝葉經(jīng)》一部，慈圣太后在布施千兩黃金之時(shí)將貝葉經(jīng)賜予無(wú)窮禪師。
萬(wàn)力金印，明孝定皇太后（即李皇后）無(wú)子，李皇后聽(tīng)說(shuō)峨眉山萬(wàn)年寺普賢菩薩有求必應(yīng)。于是千里迢迢臨仙山禮佛，回宮不久生子，后來(lái)太子即位為神宗。神宗奉母后之命派欽差大臣中貴等人上萬(wàn)年寺禮佛以示感恩，并賜予御印一枚，該印為銅質(zhì)抹金，又因神宗即萬(wàn)歷皇上，故稱(chēng)萬(wàn)歷金印。
【新老十景】老十景：清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”。漸漸人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江棧道、龍門(mén)飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等。
新十景：金頂金佛、萬(wàn)佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點(diǎn)，無(wú)不引人入勝。
【傳說(shuō)故事】從前，峨眉山只是一塊方圓百余里巨石，顏色灰白，高接藍(lán)天，寸草不生。為了建設(shè)美好的家園，一個(gè)聰明能干的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。天上的神仙為他們的決心和努力所感動(dòng)。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽谷；繡花女把精心繡制的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成艷麗無(wú)比的七彩光環(huán)；布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹(shù)林、飄的彩云、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥(niǎo)、跳躍的群猴和游走的百獸。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。因?yàn)檫@座青山象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。
《峨眉山志》等資料記載了這么一個(gè)傳說(shuō)故事：東漢明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見(jiàn)一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無(wú)蹤”。因問(wèn)在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，和尚說(shuō)是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場(chǎng)。另有資料說(shuō)，是晉代的普公在山上采藥時(shí)，見(jiàn)一老者騎白象隱去。以后的記載基本上是一致的。依據(jù)信仰與傳說(shuō)，以后歷代修建寺廟時(shí)，都以普賢菩薩為中心，并發(fā)展成中國(guó)佛教四大名山之一。 |
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