來源：價值中國 作者：王先琳
中國那位姓秦的始皇爺，當(dāng)初在統(tǒng)一“度量衡”的時候，大概萬萬不會想到，他統(tǒng)一的用以丈量尺寸的“度”，后竟會被后世子孫們引伸、延展到很寬廣的領(lǐng)域，成為許多方面尤其是人心中的一種標(biāo)準(zhǔn)、一種界限、一種程度、一種限制。甚至在許多方面還成為一條用作警示的紅線，一條這面是天堂那面便可能是地獄的可怕的鴻溝！于是，就連真理與謬誤之間，有時也不見得就是完全相違背的，中間也只隔著這么一個“度”。所以，真理再向前跨一小步，便有可能成為謬誤，便成了一句世人皆知的名言而流傳開來。
大約我們的祖宗早就懂得了這個“度”的重要，所以從古至今便有了不少警示人們不要過度、過分的俗語警句流傳。諸如：適可而止、不越雷池一步、物極必反、不要欺人太甚、小不忍則亂大謀、一失足成千古恨等等。盡管如此，是不是就真的能警示和約束住人們的行為呢？回答是否定的。
我想，在現(xiàn)實生活中，揮霍無度也好、荒淫無度也罷，縱使是貪得無厭，大都是看得見、摸得著、表現(xiàn)著的，要把握與限制并不算難。而真正難以把握的“度”，許多方面都是在人心里，無影無形地操縱著人的言論、行為、思維、情緒……在許多方面，人心恰恰是無度的！
當(dāng)然，人心無度未必是壞事。如果一切都有度，那么便會束縛科學(xué)家天才的思維、藝術(shù)家浪漫的想象、政治家對真理的探尋與發(fā)現(xiàn)。在許多方面，人心無度又確實是壞事。利欲熏心者見利忘義的不擇手段、醉心功名利祿者為了實現(xiàn)私欲的無所不用其極……都大大地傷害著人間與社會。所以，人心無度，不僅成就了各方面的名人與偉人，同時也造成了一些罪犯、惡棍和野心家、陰謀家。
人心的無度，似乎還不僅僅表現(xiàn)在極好的人和極壞的人身上。那些占總?cè)丝诮^大多數(shù)的普通的老百姓，每人心中至少在某些方面也常常是無度的，所謂人心不足，此其謂也。比如那些住小平房的，常常想的是假如能住上一套單元樓房，此生足矣。等到真的住進(jìn)了樓房，便又夢想假如能住別墅才好。“飽暖思淫欲”，大約便是說人的這種無度的心態(tài)。有句俗語叫作“窮則思變”，可是，變到什么程度為限，卻沒有個標(biāo)準(zhǔn)，大約是變得越富庶越幸福越好吧。這似乎就給人心無度提供了一個很大的空間。那些正直的人好說，會憑著能力和本事去做去奔，也絕不會損人利己，昧正坑人。可有些人卻不好說了，沒正經(jīng)本事和能力，人心無度便會促使他打歪主意：去坑去騙、去偷去搶……變來變?nèi)ソK于變成了罪犯，變進(jìn)了鐵窗。
人心無度，這似乎是一種客觀的現(xiàn)實，有的是美好的，有的是丑惡的。若全部限制了便可能阻滯了社會的發(fā)展，若不加以限制，又會危害社會。所以我想，無論怎么說，人的心中還是要有個“度”、有條界線的好，至少在某些方面要有嚴(yán)格的限度。限度到什么程度為宜？大約“莫以惡小而為之”也就夠了。至于于國于民有利的事物，那是不需要以度來限制的，盡可盡情放手而為之，這時的人心無度是需要大大提倡的！這樣看來，人心的有度與無度又都不是絕對的，是一對辯證的統(tǒng)一，關(guān)鍵要看自己去如何把握了。
老書《三言二拍》中有一首詩寫道：“飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪；不義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。”且不說這首詩所提倡的東西是不是全有道理，或是否有積極意義，但是，若是每個人都能以詩中所提倡的“有度”引申開去，從各方面把握自己的言行和思緒，那么，縱使是再“人心無度”也會無所顧忌了。
而要達(dá)到詩中境界，關(guān)鍵在修心，即：使心靈純潔；養(yǎng)性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。怎樣修心養(yǎng)性？請做好以下幾點：
一、聚焦于現(xiàn)在
不要老是惦念明天的事，因為明天還沒有到來；也不要總是懊悔昨天發(fā)生的事，因為昨天已經(jīng)過去。而把精神集中在今天要干什么上。因為遺憾、悔恨、內(nèi)疚和難過并不能改變過去，只會使目前的工作難以進(jìn)行下去。
二、生活在這里
我們對遠(yuǎn)方發(fā)生的事無能為力，想也沒有用；杞人憂天，徒勞無益；惶惶不安，對于事情毫無幫助。記住自己就是生活在此處此地，而不是遙遠(yuǎn)的其他地方。
三、停止猜想，面向?qū)嶋H
很多心理上的糾紛和障礙，往往是因為自己沒有實際根據(jù)的“想當(dāng)然”所造成的。如果你向領(lǐng)導(dǎo)或同事打招呼，他們沒反應(yīng)，你可能懷疑他們對自己有意見。其實，也許他們心事重重、情緒不安，沒有留神你罷了。因此，不必毫無意義地胡亂猜想推測。
四、暫停思考，多去感受
很多人整天所想的就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系等等，因而往往容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂等等。格式塔療法強調(diào)作為思考基礎(chǔ)的“感受”，比起思考本身更為重要。沒有感受就無從思考，感受可以調(diào)整、豐富你的思考。
五、也要接受不愉快的情感
愉快和不愉快是相對的，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，人們要有接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。如果一個人成年累月，總是“愉快”、“興奮”，那反而是不正常現(xiàn)象。
六、不要先判斷，先發(fā)表參考意見
人們往往容易在別人稍有差錯或者失敗的時候，就立刻下結(jié)論。“格式塔療法”認(rèn)為，對他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要判斷，先要談出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的磨擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產(chǎn)生無謂的煩惱與苦悶。
七、不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威
現(xiàn)代社會，有很多變相的權(quán)威和偶像，它們會禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學(xué)歷、金錢等等。格式塔療法對這些一概持否定的態(tài)度。我們不要盲目地附和眾議，從而喪失獨立思考的習(xí)性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動的能力。
八、我就是我，對自己負(fù)責(zé)
不要說什么，我若是某某人我就一定會成功。應(yīng)該從自己的起點做起，充分發(fā)揮自己的潛能。不必怨天尤人；要從我做起，從現(xiàn)在做起，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能，做好我能夠做的事情。
人們往往容易逃避責(zé)任。比如，考試成績不好，會把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)繞不好，學(xué)校不好；工作不好，會推諉說領(lǐng)導(dǎo)不力，條件太差等。把自己的過錯、失敗都推到客觀原因上。“格式塔療法”的一項重要原則，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任。
九、正確地自我估計
把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個人在社會中，都占據(jù)著一個特定的位置，所以你就得按照這個特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)，你如果不按照社會一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個規(guī)范去做，那你就會受到社會和他人對你的譴責(zé)和反對。
只有這樣才能達(dá)到陶冶情操，平衡心態(tài)，事事想得通，順其自然規(guī)律，積極適應(yīng)環(huán)境，把握好自己的情緒，做到控制好自己心情，不生不切實際的妄念。這可能便是合度。也只有達(dá)到這種狀態(tài)，才有利于身心健康。 |
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