培訓(xùn)安排：2014年12月26日 廣州中山大學(xué)國家大學(xué)科技園
培訓(xùn)費(fèi)用：2300元/人（含培訓(xùn)費(fèi)、資料費(fèi)、會(huì)務(wù)服務(wù)費(fèi)）
培訓(xùn)對(duì)象：企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)、高級(jí)管理者以及對(duì)國學(xué)感興趣的人群。
培訓(xùn)背景：
作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經(jīng)》收錄了自西周初年至春秋中葉五百多年間的作品共305篇，真實(shí)地反映了中國奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”、“他山之石，可以攻玉”、“高山仰止，景行行止”……這些耳熟能詳、朗朗上口的詩句都出自《詩經(jīng)》。
本課程賞析《詩經(jīng)》中的經(jīng)典名句，談《詩經(jīng)》對(duì)我國詩歌文化的重要影響，金教授將帶領(lǐng)學(xué)員從政治、歷史、文學(xué)等不同角度解讀《詩經(jīng)》，感受我國博大精深的詩歌文化，尋找國人情感與精神的源頭。
培訓(xùn)大綱：
一、《詩經(jīng)》簡介及發(fā)源
二、《詩經(jīng)》的體例分類與表現(xiàn)手法
三、《詩經(jīng)》的特征：詩、樂、舞緊密結(jié)合
四、《詩經(jīng)》藝術(shù)資源與時(shí)尚文化
1、語言藝術(shù)
戀人間
手足間
朋友間
同事間
父母子女間
君臣間
賓主間
2、贊美他人的語言藝術(shù)
贊美男子
贊美女子
3、祝福他人的語言藝術(shù)
祝福尊長
祝福新人
4、指責(zé)他人的語言藝術(shù)
指責(zé)統(tǒng)治階級(jí)
指責(zé)命運(yùn)之苦
指責(zé)平輩
5、人與內(nèi)心對(duì)話的語言藝術(shù)
堅(jiān)持
孤獨(dú)
6、人與自然對(duì)話的語言藝術(shù)
7、古代人對(duì)《詩經(jīng)》語言藝術(shù)的轉(zhuǎn)換
宴客求賢
月下思
悼亡
8、夫妻間的語言藝術(shù)
五、“溫柔敦厚”話詩教
《論語》論詩
《詩經(jīng)》開篇——《關(guān)雎》的勵(lì)志主題
王國維“三種之境界”
六、做有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民
七、向《詩經(jīng)》學(xué)中國人的語言藝術(shù)
培訓(xùn)講師：金海峰老師
主要背景資歷：金海峰教授，長春大學(xué)國學(xué)研究發(fā)展中心主任、吉林省素質(zhì)教育研究會(huì)秘書長、長春大學(xué)語言文字研究所所長、長春大學(xué)人文學(xué)院教授、東北師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師、國家語言文字“十五”規(guī)劃項(xiàng)目課題負(fù)責(zé)人、全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)課題負(fù)責(zé)人、吉林省“國學(xué)大講堂”電視媒體主講嘉賓。金蛋格規(guī)范字書寫教學(xué)法發(fā)明人、專利權(quán)人。科研成果獲多項(xiàng)國家獎(jiǎng)勵(lì)。發(fā)表“儒家成功學(xué)”相關(guān)論著。策劃“長春文廟2005年全球聯(lián)合祭孔”；吉林省“國學(xué)大講堂”電視講座主講教師。開展“儒家文化社會(huì)傳播的參與性研究”等系列課題研究。在吉林省社科聯(lián)、省圖書館等主辦的“社科大講堂”，吉林省委宣傳部與長春市電視臺(tái)、市圖書館等單位主辦的“國學(xué)大講堂”，舉辦“《論語》讀講”等講座近百場(chǎng)，在吉林大學(xué)、東北師大、長春理工大學(xué)、長春市委黨校等省內(nèi)高校講座十幾場(chǎng)，在電臺(tái)、電視臺(tái)講座十幾次，到社區(qū)、黨政機(jī)關(guān)、中小學(xué)、武警部隊(duì)、監(jiān)獄講座十幾次；受國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)之聘，到清華大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)岳麓書院，寧波市委、邯鄲市政府，中國聯(lián)通公司，上海亨特跨國集團(tuán)公司等地講學(xué)數(shù)十次。其中在清華大學(xué)的講座：《大學(xué)》、《中庸》，被其遠(yuǎn)程教育學(xué)院選定為網(wǎng)絡(luò)課程；《詩經(jīng)》、《董仲舒》等五個(gè)專題，被選入文化部全國文化信息資源共享工程。
授課風(fēng)格：授課風(fēng)趣,能深入淺出,貫穿古今中外、天文地理地演繹中國幾千年來儒家思想之精髓。
講師寄語學(xué)員：世間萬物、先有形立、而后有精神之立，形為神之體、神為形之用、只有體用雙全、才能形神兼?zhèn)洹Ｕ聦W(xué)誠言六經(jīng)皆史，我說諸史皆經(jīng)；史載形，經(jīng)傳神。圣賢可學(xué)而至、貴在用志不分；內(nèi)修外用，春秋匪懈。藝術(shù)的境界展示心靈的境界，書品文品皆源自人品，視野有多遠(yuǎn)，講臺(tái)有多大，胸懷有多寬，世界有多廣。 |
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